陆以湉(约1802～1905年)
陆以湉，字敬安．号定甫，浙江桐乡人。
【生平事迹】陆以湉幼年攻读四书五经，20余岁即教授生徒。道光丙申(1836年)进士，读书广博，凡民生物理、医药均有所涉及。朝廷授以湖北知县，其父陆元谆担心政界艰险，让他请求改授教职，任浙江台州教授。父死服丧后，朴杭州教授。以母老请求回家，居住于笠泽之傍，与诸名士诗酒流连，并主持分水(今渐江桐庐)近圣以及杭州紫阳书院讲席。生平多闻博识，后因其弟患伏暑．医生误诊为伤寒而死；其子患内风．以外风误治而亡，所以专心钻研医道，造诣甚精。
陆氏推崇医德，盛赞“不计财利，不避寒暑，不先富后贫”的“三不”作风，主张看病“以至之先后为序”。他认为“医任死生之重，而通性命之微”，应技精术良对病者负责，对欺世误人的庸医俗工深恶痛绝．曾疾呼“深恨庸医之毒烈，无异寇盗!”
陆氏主要著作有《冷庐医话》5卷(1858年)、《冷庐杂识》8卷(1856年)和《再续名医类案》。
【学术思想】陆氏临床经验丰富．精通内、外、妇、儿各科，重视辨证施治．提倡博
学潜研，术业专精，值得后人学习。
1、治学提倡博学潜研。业术为医者之本．博学潜研为业术精良之前提。陆氏指出：“有志于学者，诵习古书．而又潜研诸家，弃驳取纯，融会而贯通之，何患道之不明不行乎!”同时．他又指出读书须理论联系实际，切忌食古不化，其著《冷庐医话》中载吴郡某医．得许叔微《伤寒九十论》．奉为秘本，屡用麻黄汤，适治一女子热病无汗．服之汗出不止而殒。对此，陆氏惊呼：“岂可泥古法乎?”他极力颂扬徐灵胎等名家善于思考．圆机活法。谓其“往往于众人所用方中加一味药，即可获效”．因而提示“以见治病者．必察理精而运机敏，始能奏捷功也”。陆氏一方面强调“欲求心得，正非多读古书不可，盖不博断不能约也，此皆可为医学津梁”。同时，他又指出：“医非博物．不能治疑难之症。”如粤东某女瘙痒不止，全身浮突酷类麻风．延医疗治经年不瘳。最后程某名医察脉辨色，猛悟可能为衣服有毒所致，终于查实为后母浣衣所药，说明了生活实践与医学之关系。
2、临证重视辨证施治。陆氏注重辨证．凡述一证必推求虚实原委，指出利弊．并倡言四诊合参，认为舌诊为最可凭，但不可执。如《伤寒论》的大陷胸汤证与《金匮》的大乌头煎证．脉都沉紧，一则属热， 一则属寒。临证时不可专凭脉诊，必须问诊、望诊、闻诊互参．并告诫医者对问诊切不可自以为是．指出：“凡求医诊治，必细述病源．勿惊其烦”，为强调问诊的重要．他抨击敷衍塞责的马虎作风：“乃医之自以为是者．往往厌人琐语，……此大误也。”把“说症必详”摆在重要位置。陆氏对一些证的鉴别亦颇详明．如中风闭证与脱证的鉴别，阴厥与阳厥的鉴别等，指出前人的不足，阐明自己的临床体会，深入浅出，有理有据，很有指导意义。
陆氏用药注意因人制宜，他告诫治妇人肝病不可用疏肝攻伐药使肝阴受伤．治小儿惊风·用香窜重镇之剂有贻隐之害。他还认为医生对配药和煎服都得勤于过问．甚至主张必亲自检视，方免舛误．至炮煎诸法，亦宜精审，服之斯可获效”从而把“察药必慎”视为提高疗效的重要一环。陆氏又认为医者应善于随时总结经验，不赞成“医者所定之方，服药既讫，随手弃掷”而主张“宜汇录一册．以备检阅”．值得医人借鉴。
总之，陆氏崇尚医德．术业专精，重视辩证．对病人认真负责的精神，实为可佳．他提出“医者之品学不同，必取心地诚谨．术业精能者，庶可奏功”．实为业医之准则。
陆以湉，字敬安．号定甫，浙江桐乡人。
【生平事迹】陆以湉幼年攻读四书五经，20余岁即教授生徒。道光丙申(1836年)进士，读书广博，凡民生物理、医药均有所涉及。朝廷授以湖北知县，其父陆元谆担心政界艰险，让他请求改授教职，任浙江台州教授。父死服丧后，朴杭州教授。以母老请求回家，居住于笠泽之傍，与诸名士诗酒流连，并主持分水(今渐江桐庐)近圣以及杭州紫阳书院讲席。生平多闻博识，后因其弟患伏暑．医生误诊为伤寒而死；其子患内风．以外风误治而亡，所以专心钻研医道，造诣甚精。
陆氏推崇医德，盛赞“不计财利，不避寒暑，不先富后贫”的“三不”作风，主张看病“以至之先后为序”。他认为“医任死生之重，而通性命之微”，应技精术良对病者负责，对欺世误人的庸医俗工深恶痛绝．曾疾呼“深恨庸医之毒烈，无异寇盗!”
陆氏主要著作有《冷庐医话》5卷(1858年)、《冷庐杂识》8卷(1856年)和《再续名医类案》。
【学术思想】陆氏临床经验丰富．精通内、外、妇、儿各科，重视辨证施治．提倡博
学潜研，术业专精，值得后人学习。
1、治学提倡博学潜研。业术为医者之本．博学潜研为业术精良之前提。陆氏指出：“有志于学者，诵习古书．而又潜研诸家，弃驳取纯，融会而贯通之，何患道之不明不行乎!”同时．他又指出读书须理论联系实际，切忌食古不化，其著《冷庐医话》中载吴郡某医．得许叔微《伤寒九十论》．奉为秘本，屡用麻黄汤，适治一女子热病无汗．服之汗出不止而殒。对此，陆氏惊呼：“岂可泥古法乎?”他极力颂扬徐灵胎等名家善于思考．圆机活法。谓其“往往于众人所用方中加一味药，即可获效”．因而提示“以见治病者．必察理精而运机敏，始能奏捷功也”。陆氏一方面强调“欲求心得，正非多读古书不可，盖不博断不能约也，此皆可为医学津梁”。同时，他又指出：“医非博物．不能治疑难之症。”如粤东某女瘙痒不止，全身浮突酷类麻风．延医疗治经年不瘳。最后程某名医察脉辨色，猛悟可能为衣服有毒所致，终于查实为后母浣衣所药，说明了生活实践与医学之关系。
2、临证重视辨证施治。陆氏注重辨证．凡述一证必推求虚实原委，指出利弊．并倡言四诊合参，认为舌诊为最可凭，但不可执。如《伤寒论》的大陷胸汤证与《金匮》的大乌头煎证．脉都沉紧，一则属热， 一则属寒。临证时不可专凭脉诊，必须问诊、望诊、闻诊互参．并告诫医者对问诊切不可自以为是．指出：“凡求医诊治，必细述病源．勿惊其烦”，为强调问诊的重要．他抨击敷衍塞责的马虎作风：“乃医之自以为是者．往往厌人琐语，……此大误也。”把“说症必详”摆在重要位置。陆氏对一些证的鉴别亦颇详明．如中风闭证与脱证的鉴别，阴厥与阳厥的鉴别等，指出前人的不足，阐明自己的临床体会，深入浅出，有理有据，很有指导意义。
陆氏用药注意因人制宜，他告诫治妇人肝病不可用疏肝攻伐药使肝阴受伤．治小儿惊风·用香窜重镇之剂有贻隐之害。他还认为医生对配药和煎服都得勤于过问．甚至主张必亲自检视，方免舛误．至炮煎诸法，亦宜精审，服之斯可获效”从而把“察药必慎”视为提高疗效的重要一环。陆氏又认为医者应善于随时总结经验，不赞成“医者所定之方，服药既讫，随手弃掷”而主张“宜汇录一册．以备检阅”．值得医人借鉴。
总之，陆氏崇尚医德．术业专精，重视辩证．对病人认真负责的精神，实为可佳．他提出“医者之品学不同，必取心地诚谨．术业精能者，庶可奏功”．实为业医之准则。
