绮石（l7世纪）
绮石，一称汪绮石．明末人，具体姓名、生卒年月与里籍均无从考证．但人称之为绮石先生。
[生平事迹]绮石精研医学．对医理之深究．乃以《素问》、《灵枢》为宗旨，兼采诸家，而尤能斟酌于东垣、丹溪与薛己之间。他认为“斯三先生者，皆振古之高人． …然皆主于一偏”，若偏执东垣以治病，未免以燥剂补土．有拂于清肃之肺金；若偏执丹溪以治者，全以苦寒降火，有碍于中州之土化；又偏执立斋补火之说，不离苁茸桂附，则难免助其郁火郁热。而主张“执两端以用中。合三部以平调．一曰清金保肺，无犯中州之土，此用丹溪而不泥于丹溪也。一曰培士调中．不损至高之气．此用东垣而不泥于东垣也．一曰金行清化．不觉水自流长．乃合金水于一致也”。这种师古不泥，富有创见的精神是难能可贵的．
绮石先生医道高明，业求精专、尤其善治虛劳，著有《理虚元鉴》2卷，为诊治虛劳之专书．
[学术思想]绮石善于继承前学而不为所泥．贯通其学而有所新见。对虛劳的病因、病机、证治及防护等论述周详、形成了自己独具风格的学术思想。
1 致虛之由．创立六因见解。绮石认为：“虚证有六因：有先天之因 有后天之因有痘疹及病后之因．有外感之因．有境遇之因．有医药之因。”此说虽不能将虛劳的病因概括无遗．但足以说明它是重要的因素或条件 验之临床。亦是切实可取的，
2 审虛认证．以肺脾统阴阳。绮石认为 虛劳之病。”或为阳虚。或为阴虛。阳虚之久者．阴亦虛，终是阳虛为本；阴虚之久昔。阳亦虛．终是阴虚为本”．阴虛之证的病机主要是精血不足．水不济火 以致阴虛火亢。相火上炎．伤其肺金所致 虽有五劳七伤之异名．而要之以肺为极则”．并指出“肺气一伤 百病蜂起 风则喘．痰则嗽．火则咳，血则咯 以清虚之脏。纤乔不容。难护易伤故也”。其具体见症．如劳嗽、如吐血、如骨蒸．极则成尸疰。凡此种种 其病皆主宰于肺。
阳虚之证有夺精、夺火、夺气的不同。虽然夺精、夺火主于肾。夺气主于脾。但三者之中，以中气不守为最险。“尝见阳虛者,汗出无度．或盛夏裹棉．或腰酸足软而成痿证。或肾虛生寒，脾弱滞湿，腰背难于俯仰,胻股不可屈伸而成痹证,或面色咣白．语言轻微。种种不一。然皆以胃口不进饮食．及脾气不化为最危”：所以阳虛之病。悉统之于脾
绮石对虚劳从阴阳分证，从五脏着眼 而尤重于肺脾。提出“阴虛之证统于肺．阳虛之证统于脾” 较之以脾肾论虛劳者。亦显示出他的特点。同时。他论阳阳亏虛十重電视二者间的联系。所以反对偏执补火之说与偏寒凉伤中。一以中和为治．这是他的成功之处．足补前人所末备。
3 治虛大法．提出“三本”、“二统”、绮石云：“治虚有三本。肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母．肾为性命之根．治肺、治脾、治肾．治虚之道毕矣”指出对虛劳的治疗。必须紧抓肺脾肾三脏为根本．在此三本之中．他尤重视于肺脾二脏。即“治虛二统．统之于肺脾而巳。”所谓二统．主要是针对阴虛与阳虛而言。前人对阴虚之治．重在补肾水．对阳虚之治．重在暖命火．而绮石先生认为“补肾水者．不如补肺以滋其源；补命火者．不如补脾以健其中”。他指出：阴虚劳症。“未见骨蒸、劳嗽、吐血者，预宜清金保肺； 已见骨蒸、劳嗽、吐血者．急宜清金保肺；曾经骨蒸，劳嗽、吐血而愈者， 终身不可忘护肺 此阴虚之治。所当悉统于肺也。…“阳虚之治虽有填精、益气、补火之各別．而以急救中气为最先。有形之精血 不能速生；无形之真气 所宜急固此益气之所以妙于填精也．回衰甚之火者．有相激之危；续清纯之气者．有冲和之美。此益气之所以妙于益火也。夫气之重于精与火也如此。而脾气又为诸火之原。安得不以脾为统哉!”总以清金保肺为治阴虚之大法，甘温益气为治阳虛之大法。由此可见， 绮石对于虚劳之治 颇有卓见。
4 防微杜渐。力主早期防治．绮石之于虛劳 既精于治疗 复重于摄养。对虛劳的预防。积极主张未病先防。既病早治，并从情志、气候、用药、饮食等方面．提出了虛劳防护的具体方法。其一为知节 即保养精神，指出要节嗜欲以养精．节烦恼以养神．节忿怒以养肝，节辛勤以养力．节思虑以养心，节悲哀以养肺。其二为知防．“春防风， 又防寒；夏防暑热 又防因暑取凉而致感寒，长夏防湿．秋防燥。冬防寒 又防风”。其目的在于避免正气之重伤 ：三为二护．指出“寒从足起。风从肩俞、眉际而入．病者常护此二处，则风寒之乘于不意者少矣。”四为三候。认为在一年四季之中，最与虛劳有关者是春初、仲夏与夏秋之交。此三候中。如有一候未曾透过。便能增病．这是气候与病相克之故，宜加意调摄。五为二守．“二守者． 一服药，二摄养。”强调虛劳病必须治之以恒，并结合调养为宜。其六为用药三禁，“一禁燥烈．二禁伐气，三禁苦寒是也”。
绮石治学严谨．师古而不泥古 对虚劳之诊治方法．具有丰富的临床经验和卓越的学术创见。对虚劳的病机阐发．审证议病，施治法则．预防措施等 别具一格，自成体系，他是中医学发展过程中对虛劳认识最有成就的一家。故柯怀祖序评价曰：“绮石之论虚劳，犹仲景之论伤寒，非举一而废百也。韩昌黎谓孟子之功不在禹下．绮石岂在仲景下耶。”
绮石，一称汪绮石．明末人，具体姓名、生卒年月与里籍均无从考证．但人称之为绮石先生。
[生平事迹]绮石精研医学．对医理之深究．乃以《素问》、《灵枢》为宗旨，兼采诸家，而尤能斟酌于东垣、丹溪与薛己之间。他认为“斯三先生者，皆振古之高人． …然皆主于一偏”，若偏执东垣以治病，未免以燥剂补土．有拂于清肃之肺金；若偏执丹溪以治者，全以苦寒降火，有碍于中州之土化；又偏执立斋补火之说，不离苁茸桂附，则难免助其郁火郁热。而主张“执两端以用中。合三部以平调．一曰清金保肺，无犯中州之土，此用丹溪而不泥于丹溪也。一曰培士调中．不损至高之气．此用东垣而不泥于东垣也．一曰金行清化．不觉水自流长．乃合金水于一致也”。这种师古不泥，富有创见的精神是难能可贵的．
绮石先生医道高明，业求精专、尤其善治虛劳，著有《理虚元鉴》2卷，为诊治虛劳之专书．
[学术思想]绮石善于继承前学而不为所泥．贯通其学而有所新见。对虛劳的病因、病机、证治及防护等论述周详、形成了自己独具风格的学术思想。
1 致虛之由．创立六因见解。绮石认为：“虚证有六因：有先天之因 有后天之因有痘疹及病后之因．有外感之因．有境遇之因．有医药之因。”此说虽不能将虛劳的病因概括无遗．但足以说明它是重要的因素或条件 验之临床。亦是切实可取的，
2 审虛认证．以肺脾统阴阳。绮石认为 虛劳之病。”或为阳虚。或为阴虛。阳虚之久者．阴亦虛，终是阳虛为本；阴虚之久昔。阳亦虛．终是阴虚为本”．阴虛之证的病机主要是精血不足．水不济火 以致阴虛火亢。相火上炎．伤其肺金所致 虽有五劳七伤之异名．而要之以肺为极则”．并指出“肺气一伤 百病蜂起 风则喘．痰则嗽．火则咳，血则咯 以清虚之脏。纤乔不容。难护易伤故也”。其具体见症．如劳嗽、如吐血、如骨蒸．极则成尸疰。凡此种种 其病皆主宰于肺。
阳虚之证有夺精、夺火、夺气的不同。虽然夺精、夺火主于肾。夺气主于脾。但三者之中，以中气不守为最险。“尝见阳虛者,汗出无度．或盛夏裹棉．或腰酸足软而成痿证。或肾虛生寒，脾弱滞湿，腰背难于俯仰,胻股不可屈伸而成痹证,或面色咣白．语言轻微。种种不一。然皆以胃口不进饮食．及脾气不化为最危”：所以阳虛之病。悉统之于脾
绮石对虚劳从阴阳分证，从五脏着眼 而尤重于肺脾。提出“阴虛之证统于肺．阳虛之证统于脾” 较之以脾肾论虛劳者。亦显示出他的特点。同时。他论阳阳亏虛十重電视二者间的联系。所以反对偏执补火之说与偏寒凉伤中。一以中和为治．这是他的成功之处．足补前人所末备。
3 治虛大法．提出“三本”、“二统”、绮石云：“治虚有三本。肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母．肾为性命之根．治肺、治脾、治肾．治虚之道毕矣”指出对虛劳的治疗。必须紧抓肺脾肾三脏为根本．在此三本之中．他尤重视于肺脾二脏。即“治虛二统．统之于肺脾而巳。”所谓二统．主要是针对阴虛与阳虛而言。前人对阴虚之治．重在补肾水．对阳虚之治．重在暖命火．而绮石先生认为“补肾水者．不如补肺以滋其源；补命火者．不如补脾以健其中”。他指出：阴虚劳症。“未见骨蒸、劳嗽、吐血者，预宜清金保肺； 已见骨蒸、劳嗽、吐血者．急宜清金保肺；曾经骨蒸，劳嗽、吐血而愈者， 终身不可忘护肺 此阴虚之治。所当悉统于肺也。…“阳虚之治虽有填精、益气、补火之各別．而以急救中气为最先。有形之精血 不能速生；无形之真气 所宜急固此益气之所以妙于填精也．回衰甚之火者．有相激之危；续清纯之气者．有冲和之美。此益气之所以妙于益火也。夫气之重于精与火也如此。而脾气又为诸火之原。安得不以脾为统哉!”总以清金保肺为治阴虚之大法，甘温益气为治阳虛之大法。由此可见， 绮石对于虚劳之治 颇有卓见。
4 防微杜渐。力主早期防治．绮石之于虛劳 既精于治疗 复重于摄养。对虛劳的预防。积极主张未病先防。既病早治，并从情志、气候、用药、饮食等方面．提出了虛劳防护的具体方法。其一为知节 即保养精神，指出要节嗜欲以养精．节烦恼以养神．节忿怒以养肝，节辛勤以养力．节思虑以养心，节悲哀以养肺。其二为知防．“春防风， 又防寒；夏防暑热 又防因暑取凉而致感寒，长夏防湿．秋防燥。冬防寒 又防风”。其目的在于避免正气之重伤 ：三为二护．指出“寒从足起。风从肩俞、眉际而入．病者常护此二处，则风寒之乘于不意者少矣。”四为三候。认为在一年四季之中，最与虛劳有关者是春初、仲夏与夏秋之交。此三候中。如有一候未曾透过。便能增病．这是气候与病相克之故，宜加意调摄。五为二守．“二守者． 一服药，二摄养。”强调虛劳病必须治之以恒，并结合调养为宜。其六为用药三禁，“一禁燥烈．二禁伐气，三禁苦寒是也”。
绮石治学严谨．师古而不泥古 对虚劳之诊治方法．具有丰富的临床经验和卓越的学术创见。对虚劳的病机阐发．审证议病，施治法则．预防措施等 别具一格，自成体系，他是中医学发展过程中对虛劳认识最有成就的一家。故柯怀祖序评价曰：“绮石之论虚劳，犹仲景之论伤寒，非举一而废百也。韩昌黎谓孟子之功不在禹下．绮石岂在仲景下耶。”
