(215—282年)
皇甫谧①．幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。
【生平事迹】皇甫谧出身贫寒，曾过继在叔父门下，并随叔父迁居新安(今河南渑池县)．40岁时方还故里。谧幼时不知治学．终日游荡，20岁后才发愤读书，耕种之余，手不释卷，边耕边读．至为精勤，博学典籍及百家著作，遂成一代名家。甘露年间(256—259年)，曾患风痹。兼苦耳聋，缠绵百日方得治愈．因感于诸医学术浅薄，遂立志研究医药，对于古代各种医书，认真钻研，颇有心得。他认为：“夫受先人之体．有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地。无以济之．此固圣人所以精思极论，尽其理也，由此言之，焉可忽乎?”因此潜心医药，魏晋政府曾几次请他出仕，他都坚辞不就，研习医药之志向终生未渝．皇甫谧52岁时，因服石引起一场重病，痛苦之极，险些令其自尽。因亲受服石之害，遂作《寒食散论》一卷，力贬服石之陋习。
皇甫谧精思博习，勤于著述，对经史各家都有研究．先后撰有《帝王世纪》、《列女传》、《玄晏春秋》等书．皆负盛名。在医学方面。撰有《针灸甲乙经》12卷(282年)，作为第一部针灸学专著流传至今，在医药学史上产生了深远的影响．
【学术思想】皇甫谧精于针灸学，他鉴于《素问》、《针经》(即《灵枢》)、《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多重复，错互非一”，于是“撰集三部。使事类相从。删其浮辞，除其重复。论其精要，至为十二卷”，著成《甲乙经》，目的则在于便于学习，便于应用。该书对于脏腑气血经脉流注。经穴的名称和位置，疾病的针灸取穴法以及进针的分寸呼留多少等，均作了较详细的论述，是我国晋代以前针灸学成就的总结性文献。其中皇甫谧把胸、腹、头、背部的腧穴，均从体表划分几根线来排列：例如：背自第l胸
椎循督脉下行至脊底凡11穴．这是正中线；背自第l椎两旁侠脊各1.5寸下至节凡42穴，此是第一傍行线；背自第2椎两旁侠脊各3寸至21椎下两旁侠脊凡26穴，是为第二傍行线．这样寻找腧穴．便利而准确，自从皇甫氏创此先例以后，唐甄权《明堂图》、孙思邈《千金方》均宗其例，实为检穴方法之改革。
皇甫谧在编纂《甲乙经》时，亦下了一番选材、归纳汇集之功，他以实用为依归．考定旧文，打破汉儒独守一经的旧习，开创了后世医家分类编撰医经的先例．同时，《甲乙经》比较完整地保存了《素问》、《针经》在关于针灸部分的内容，为历代校勘《内经》提供了一个较好的校本。因为该本述而不作，较少发挥．因此为复原亡佚的《明堂孔穴针灸治要》提供了一个较好的参考资料．
总之，皇甫谧的《针灸甲乙经》不论就其提炼、整理和保存三部古籍的意义来讲．还是就临床针灸的实际应用而言，均有较高的价值，对我国针灸学的发展有着重大的影响．后世著名的针灸著作基本上都是在此基础上发挥而成的，所以后人一直把本书视为中医针灸学之祖。
【简释】
①皇甫谧：复姓皇甫，名谧
謐mì
<形>
(1)形声。本义安静(指环境的安静,没有动荡,没有骚扰)
谧,静语也,一曰无声也。——《说文》
其化清谧。——《素问·气交变大论》。注:“谧,静也。”
其政谧。——《五常正大论》。注:“谧,静也。”
海表谧然。——《三国志·东夷传》
四海谧然,宇内晏清。——《魏书·于栗忠传》
(2)又如:谧然(平静的样子);谧宁(宁静);谧尔(安静的样子);谧谧(沉寂的样子)
皇甫谧①．幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。
【生平事迹】皇甫谧出身贫寒，曾过继在叔父门下，并随叔父迁居新安(今河南渑池县)．40岁时方还故里。谧幼时不知治学．终日游荡，20岁后才发愤读书，耕种之余，手不释卷，边耕边读．至为精勤，博学典籍及百家著作，遂成一代名家。甘露年间(256—259年)，曾患风痹。兼苦耳聋，缠绵百日方得治愈．因感于诸医学术浅薄，遂立志研究医药，对于古代各种医书，认真钻研，颇有心得。他认为：“夫受先人之体．有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地。无以济之．此固圣人所以精思极论，尽其理也，由此言之，焉可忽乎?”因此潜心医药，魏晋政府曾几次请他出仕，他都坚辞不就，研习医药之志向终生未渝．皇甫谧52岁时，因服石引起一场重病，痛苦之极，险些令其自尽。因亲受服石之害，遂作《寒食散论》一卷，力贬服石之陋习。
皇甫谧精思博习，勤于著述，对经史各家都有研究．先后撰有《帝王世纪》、《列女传》、《玄晏春秋》等书．皆负盛名。在医学方面。撰有《针灸甲乙经》12卷(282年)，作为第一部针灸学专著流传至今，在医药学史上产生了深远的影响．
【学术思想】皇甫谧精于针灸学，他鉴于《素问》、《针经》(即《灵枢》)、《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多重复，错互非一”，于是“撰集三部。使事类相从。删其浮辞，除其重复。论其精要，至为十二卷”，著成《甲乙经》，目的则在于便于学习，便于应用。该书对于脏腑气血经脉流注。经穴的名称和位置，疾病的针灸取穴法以及进针的分寸呼留多少等，均作了较详细的论述，是我国晋代以前针灸学成就的总结性文献。其中皇甫谧把胸、腹、头、背部的腧穴，均从体表划分几根线来排列：例如：背自第l胸
椎循督脉下行至脊底凡11穴．这是正中线；背自第l椎两旁侠脊各1.5寸下至节凡42穴，此是第一傍行线；背自第2椎两旁侠脊各3寸至21椎下两旁侠脊凡26穴，是为第二傍行线．这样寻找腧穴．便利而准确，自从皇甫氏创此先例以后，唐甄权《明堂图》、孙思邈《千金方》均宗其例，实为检穴方法之改革。
皇甫谧在编纂《甲乙经》时，亦下了一番选材、归纳汇集之功，他以实用为依归．考定旧文，打破汉儒独守一经的旧习，开创了后世医家分类编撰医经的先例．同时，《甲乙经》比较完整地保存了《素问》、《针经》在关于针灸部分的内容，为历代校勘《内经》提供了一个较好的校本。因为该本述而不作，较少发挥．因此为复原亡佚的《明堂孔穴针灸治要》提供了一个较好的参考资料．
总之，皇甫谧的《针灸甲乙经》不论就其提炼、整理和保存三部古籍的意义来讲．还是就临床针灸的实际应用而言，均有较高的价值，对我国针灸学的发展有着重大的影响．后世著名的针灸著作基本上都是在此基础上发挥而成的，所以后人一直把本书视为中医针灸学之祖。
【简释】
①皇甫谧：复姓皇甫，名谧
謐mì
<形>
(1)形声。本义安静(指环境的安静,没有动荡,没有骚扰)
谧,静语也,一曰无声也。——《说文》
其化清谧。——《素问·气交变大论》。注:“谧,静也。”
其政谧。——《五常正大论》。注:“谧,静也。”
海表谧然。——《三国志·东夷传》
四海谧然,宇内晏清。——《魏书·于栗忠传》
(2)又如:谧然(平静的样子);谧宁(宁静);谧尔(安静的样子);谧谧(沉寂的样子)
