郭雍(?～1187年)
郭雍，字子和，河南洛阳人，后隐居峡州(今湖北宜昌县东南)，游浪于长阳山谷间，号白云先生。
【生平事迹】郭雍早年从父学儒。乾道中(1165~1173年)以峡州太守任清任、湖帅张孝祥推荐他，朝廷征召，他不就，赐号冲晦处士。宋孝宗熟知他贤良，时常对辅臣称道他，命所在州郡岁时致礼慰问。淳熙中(1174~1189年)更封颐正先生。郭氏兼治医学，向太医常颖士(器之)学习．得到常的指导传授后，诊断洞彻病情。曾于余暇取仲景书，深入研究，兼采《素问》、《难经》、《千金方》、《外台秘要》、《活人总括》以及庞安常、常器之等方论，编著《伤寒补亡论》20卷(1181年)，朱熹为之作跋，加以表彰。
【学术思想】郭雍对《伤寒论》深有研究，为宋以前研究《伤寒论》的七大家之一。他对《伤寒论》的研究，多于极平凡处见精细，例如对太阳病有汗无汗二症的研究，一般均以表虚表实言之，很少有深究其理者．惟郭雍另辟新说：“太阳一经何其或有汗或无汗也?曰；系乎荣卫之气也。荣行脉中，卫行脉外，亦以内外和谐而后可行也。风邪之气中浅则中卫，中卫则卫强，卫强不与营相属，其懔悍之气随空隙而外出，则为汗矣，故有汗者，卫气遇毛孔而出者也。寒邪中深，则涉卫中荣，二气俱受病，无一强一弱之证，寒邪营卫相结而不行·则卫气无自而出，必用药发其汗，然后邪去而荣卫复通。故虽一经，有有汗无汗二症，亦有桂枝解表麻黄发汗之治法不同也。”郭雍此说，阐明了《伤寒论》“卫气不共荣气和谐”的理论，对后人学习研究《伤寒论》之有汗无汗一证有很大启发。
郭雍对厥病的发挥最为突出，他说：“世之论厥者，皆不过其源，厥者，逆也，凡逆留为厥。《伤寒》所论，盖手足厥逆之一证也。凡阴阳正气偏胜而厥者．一寒不复可热，一热不复可寒。伤寒之厥，非本阴阳偏胜，暂为毒气所苦而然。毒气并于阴，则阴盛而阳衰·阴经不能容，其毒必溢于阳，故为寒厥；毒气并于阳，则阳盛而阴衰，阳经不能容，其毒必溢于阴，故为热厥。其手足逆冷．或有温时，手足虽逆冷，而手足掌心必暖。”指出凡逆皆为厥．且有寒热之分，而伤寒之厥，乃毒气并于阴经或阳经所致，与阴阳偏胜而厥者不同。另外，他还提出．寒厥者固为手足厥冷，热厥者，手足却如炭火炮烙，或如入汤中，并从《素问》中提出理论根据来说：“寒热二厥之论始于何时?曰：始于《素问》。岐伯曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。故阳气胜_则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒也。”岐伯之说见于《素问·厥论》．历代医家多以伤寒之厥，无论为寒为热，其症都见手足厥冷，故都不以《素问》热厥之理释之，惟郭雍独倡此说。
郭雍采集《素问》、《难经》、《干金方》、《外台秘要》、《活人总括》等方论，以补张仲景的缺略，于仲景之说亦有独到之阐发．对仲景学说的发展有所贡献。
郭雍，字子和，河南洛阳人，后隐居峡州(今湖北宜昌县东南)，游浪于长阳山谷间，号白云先生。
【生平事迹】郭雍早年从父学儒。乾道中(1165~1173年)以峡州太守任清任、湖帅张孝祥推荐他，朝廷征召，他不就，赐号冲晦处士。宋孝宗熟知他贤良，时常对辅臣称道他，命所在州郡岁时致礼慰问。淳熙中(1174~1189年)更封颐正先生。郭氏兼治医学，向太医常颖士(器之)学习．得到常的指导传授后，诊断洞彻病情。曾于余暇取仲景书，深入研究，兼采《素问》、《难经》、《千金方》、《外台秘要》、《活人总括》以及庞安常、常器之等方论，编著《伤寒补亡论》20卷(1181年)，朱熹为之作跋，加以表彰。
【学术思想】郭雍对《伤寒论》深有研究，为宋以前研究《伤寒论》的七大家之一。他对《伤寒论》的研究，多于极平凡处见精细，例如对太阳病有汗无汗二症的研究，一般均以表虚表实言之，很少有深究其理者．惟郭雍另辟新说：“太阳一经何其或有汗或无汗也?曰；系乎荣卫之气也。荣行脉中，卫行脉外，亦以内外和谐而后可行也。风邪之气中浅则中卫，中卫则卫强，卫强不与营相属，其懔悍之气随空隙而外出，则为汗矣，故有汗者，卫气遇毛孔而出者也。寒邪中深，则涉卫中荣，二气俱受病，无一强一弱之证，寒邪营卫相结而不行·则卫气无自而出，必用药发其汗，然后邪去而荣卫复通。故虽一经，有有汗无汗二症，亦有桂枝解表麻黄发汗之治法不同也。”郭雍此说，阐明了《伤寒论》“卫气不共荣气和谐”的理论，对后人学习研究《伤寒论》之有汗无汗一证有很大启发。
郭雍对厥病的发挥最为突出，他说：“世之论厥者，皆不过其源，厥者，逆也，凡逆留为厥。《伤寒》所论，盖手足厥逆之一证也。凡阴阳正气偏胜而厥者．一寒不复可热，一热不复可寒。伤寒之厥，非本阴阳偏胜，暂为毒气所苦而然。毒气并于阴，则阴盛而阳衰·阴经不能容，其毒必溢于阳，故为寒厥；毒气并于阳，则阳盛而阴衰，阳经不能容，其毒必溢于阴，故为热厥。其手足逆冷．或有温时，手足虽逆冷，而手足掌心必暖。”指出凡逆皆为厥．且有寒热之分，而伤寒之厥，乃毒气并于阴经或阳经所致，与阴阳偏胜而厥者不同。另外，他还提出．寒厥者固为手足厥冷，热厥者，手足却如炭火炮烙，或如入汤中，并从《素问》中提出理论根据来说：“寒热二厥之论始于何时?曰：始于《素问》。岐伯曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。故阳气胜_则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒也。”岐伯之说见于《素问·厥论》．历代医家多以伤寒之厥，无论为寒为热，其症都见手足厥冷，故都不以《素问》热厥之理释之，惟郭雍独倡此说。
郭雍采集《素问》、《难经》、《干金方》、《外台秘要》、《活人总括》等方论，以补张仲景的缺略，于仲景之说亦有独到之阐发．对仲景学说的发展有所贡献。
