张从正(1156～1228年)
张从正，字子和，号戴人，金·雎州考城(今河南兰考县)人。金元四大家之一。
【生平事迹】张从正自幼攻读医经．披阅诸子百家，师承刘完素。大定、明昌年间(1190年左右)以医问世。兴定年间(1217~1222年)曾被金朝补召为太医，后“从军于江淮之上”，因不愿为官，不久便辞官而行医于民间。张从正在长期的行医过程中广泛接触了劳动群众，他同情人民的疾苦总是竭尽全力地帮助他们，《儒门事亲》中留下了许多这样的例子。张从正治学严谨，谦虚认真．对同行中品学皆高的医生他倍加赞扬，对看病态度不认真，业务水平差的医生，他能大胆批评，不循私情，为此，他曾招致了一些人的不满和诽谤。一次，张从正患眼疾百余天，羞明肿痛。眼科医生姜仲安在上星、百会及眉际、鼻端等处穴道针刺、排血后二天即愈．张从正由衷地说：“百日之苦．。一朝而解．学医半世，尚缺此法．不学可乎。”充分说明了他的谦虚精神。张从正还常与麻知几、常仲明等名医探讨学术问题，“讲明奥义．辨折玄理”。其著作有《儒门事亲》15卷。
【学术思想】张从正宗奉《内经》、《难经》、《伤寒》．师承刘河间，其学术主张可以概括为“六门”的病邪理论、“三法”的临床治疗学发挥。
l.关于”六门”的病邪理论。“六门”．即风，寒，暑、湿、燥、火六种邪气。张从正把无论由于内因和外因引起的各种疾病所呈现的证侯，都归纳于上述六气之内，区分为厥阴风木(风)、少阴君火(暑)，太阴湿土(湿)、少阳相火(火)、阳明燥金(燥)、太阳寒水(寒)诸证，每一证中都包含了许多症状。纵观张从正的论病观点，不难发现他的病邪理论无处不在，有因邪致病，论病重邪、祛邪安正三个要点。
2.关于治病“三法”。对张从正的病邪理论具体化，就有所谓三邪理论。他认为天地各有六气．人有六味，六味六气都能成为邪气，使人体的上、中、下三部发生病变，天气使人上部致病．地气使人下部致病，饮食六味之气使人中部致病。根据发病原因和部位进行辨证论治，认为凡是风寒邪气搏结于皮肤之间、藏匿于经络之内而造成疼痛、麻痹及四肢肿痒拘挛，可用下法；凡风寒宿食停滞于胸隔上部．当用吐法；凡寒湿痼冷或热邪郁于下焦，都宜采用下法。简言之．就是凡在上皆可吐，凡在表皆可汗凡在下皆可下。但张子和的汗、吐、下三法并不是简单的发汗、涌吐、泻下．它包含的实际内容非常广泛。在汗法应用上．他认为凡能解毒者皆为汗法．包括灸法、蒸法、熏法、渫法、洗法、慰法、烙法、针刺、砭射、导引、按摩等；吐法应用上，认为凡上行者皆为吐法．包括引涎法、漉涎法、嚏气法、追泪法等；在下法应用上，认为凡下行者皆为下法．包括催生法、下乳法、磨积法、逐水法、破经法、泄气法等。
根据张从正的治病思想：“养生当论食补．，治病当论药攻”．从整体上看，汗、吐、下三法都属于攻下的范畴．据此称张从正为“攻下派”。在三法的具体应用上．张从正还强调了一些注意事项．如汗法应注意辛温与辛凉的区别；吐法剂量应由小渐大、中病即止及吐法中的特殊情况和禁忌症；下法则应注意非实者不能妄攻等。在某些疾病治疗中，还应酌情并用三法等。
已如上述，张从正在强调了攻邪的同时，还明确了“养生当论食补”的论补观点．主张以蔬菜谷肉果等来补益养生．培补胃气，治病中强调药攻与食养相结合。
张从正，字子和，号戴人，金·雎州考城(今河南兰考县)人。金元四大家之一。
【生平事迹】张从正自幼攻读医经．披阅诸子百家，师承刘完素。大定、明昌年间(1190年左右)以医问世。兴定年间(1217~1222年)曾被金朝补召为太医，后“从军于江淮之上”，因不愿为官，不久便辞官而行医于民间。张从正在长期的行医过程中广泛接触了劳动群众，他同情人民的疾苦总是竭尽全力地帮助他们，《儒门事亲》中留下了许多这样的例子。张从正治学严谨，谦虚认真．对同行中品学皆高的医生他倍加赞扬，对看病态度不认真，业务水平差的医生，他能大胆批评，不循私情，为此，他曾招致了一些人的不满和诽谤。一次，张从正患眼疾百余天，羞明肿痛。眼科医生姜仲安在上星、百会及眉际、鼻端等处穴道针刺、排血后二天即愈．张从正由衷地说：“百日之苦．。一朝而解．学医半世，尚缺此法．不学可乎。”充分说明了他的谦虚精神。张从正还常与麻知几、常仲明等名医探讨学术问题，“讲明奥义．辨折玄理”。其著作有《儒门事亲》15卷。
【学术思想】张从正宗奉《内经》、《难经》、《伤寒》．师承刘河间，其学术主张可以概括为“六门”的病邪理论、“三法”的临床治疗学发挥。
l.关于”六门”的病邪理论。“六门”．即风，寒，暑、湿、燥、火六种邪气。张从正把无论由于内因和外因引起的各种疾病所呈现的证侯，都归纳于上述六气之内，区分为厥阴风木(风)、少阴君火(暑)，太阴湿土(湿)、少阳相火(火)、阳明燥金(燥)、太阳寒水(寒)诸证，每一证中都包含了许多症状。纵观张从正的论病观点，不难发现他的病邪理论无处不在，有因邪致病，论病重邪、祛邪安正三个要点。
2.关于治病“三法”。对张从正的病邪理论具体化，就有所谓三邪理论。他认为天地各有六气．人有六味，六味六气都能成为邪气，使人体的上、中、下三部发生病变，天气使人上部致病．地气使人下部致病，饮食六味之气使人中部致病。根据发病原因和部位进行辨证论治，认为凡是风寒邪气搏结于皮肤之间、藏匿于经络之内而造成疼痛、麻痹及四肢肿痒拘挛，可用下法；凡风寒宿食停滞于胸隔上部．当用吐法；凡寒湿痼冷或热邪郁于下焦，都宜采用下法。简言之．就是凡在上皆可吐，凡在表皆可汗凡在下皆可下。但张子和的汗、吐、下三法并不是简单的发汗、涌吐、泻下．它包含的实际内容非常广泛。在汗法应用上．他认为凡能解毒者皆为汗法．包括灸法、蒸法、熏法、渫法、洗法、慰法、烙法、针刺、砭射、导引、按摩等；吐法应用上，认为凡上行者皆为吐法．包括引涎法、漉涎法、嚏气法、追泪法等；在下法应用上，认为凡下行者皆为下法．包括催生法、下乳法、磨积法、逐水法、破经法、泄气法等。
根据张从正的治病思想：“养生当论食补．，治病当论药攻”．从整体上看，汗、吐、下三法都属于攻下的范畴．据此称张从正为“攻下派”。在三法的具体应用上．张从正还强调了一些注意事项．如汗法应注意辛温与辛凉的区别；吐法剂量应由小渐大、中病即止及吐法中的特殊情况和禁忌症；下法则应注意非实者不能妄攻等。在某些疾病治疗中，还应酌情并用三法等。
已如上述，张从正在强调了攻邪的同时，还明确了“养生当论食补”的论补观点．主张以蔬菜谷肉果等来补益养生．培补胃气，治病中强调药攻与食养相结合。
