王执中(12～13世纪)
王执中．字叔权．浙江瑞安人。
【生平事迹】王执中乾道五年(1169年)进士，官从政郎．澧州教授．将作丞。王氏少年多病．故举业以外．兼攻医药．不仅悉心研究医学理论，并且集思广益．凡市医、乡人、道士、和尚及药铺同事．如有一技之长者．均留心吸取，对民间秘术和土法．只要试之有效，也兼收并采。他特别重视针灸疗法，遂根据长期临证经验．参照《针灸甲乙经》等书，撰成《针灸资生经》7卷(1220年)．对宋代针灸学的发展作出了重要贡献．另著有《既效方)、《读书后志》．均佚。
【学术思想】王氏注重实践，临证经验丰富，虽长于针灸．但于药疗亦不偏废．对于腧穴及灸法尤多论述。
1.对腧穴学的贡献。王氏在《针灸资生经》中共收载经穴单穴51个，双穴308个．总计359个，仿《甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》体裁．以头、面、腹，背分部，手足分经的形式排列。根据《明堂上下经》、《千金》、《外台》等书，遗缺者补入，谬误者宗《素》《难》以正之。对全身穴位名称，取穴方法．体表定位，进针深浅，以及注意事项，进行了认真的考证，并刻印了腧穴图象46幅，纠正了部分穴位中存在的谬误达46处。例如对魄户、大椎、巨骨、照海、申脉、肓门鸠尾等腧穴的定位分别予以辨误，对当时取足三里在“膝头下三寸”的取法，提出‘恐失之太高矣”。在考证的基础上．他对临床上有效的奇穴都分别列于各篇，如四神聪、膝眼、百劳，穷骨等10余穴．又在《铜人》所记经穴的基础上增加了眉冲、督俞、气海俞、关元俞、风市等5穴．对考证和整理经穴有一定贡献。王氏还提出“中指同身寸”的取穴标准，以及压痛点与疗效之间的关系．认为“以手按之．病者快然”．对增强疗效都具有一定意义。
2.针灸药并用而尤重灸法。_王氏十分推崇灸法，对灸法的处方配穴．体位选择壮数多少，艾炷大小．施灸顺序以及对于灸后护理，如饮食调养、清洗灸疮、灸后促进灸疮化脓等，都作了比较详细的介绍。其具体疗法又可分为灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔盐灸、隔蒜灸、隔姜灸、隔泥灸、附子饼灸、巴豆饼灸、艾条温灸以及脚气八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小儿胎疝灸等，可谓集宋以前艾灸治疗之大成。在重视灸疗的同时，王氏亦特别强调辨证论治，灵活地采用不同的治疗手段·他很赞赏扁鹊“针灸药三者得兼”的主张，认为“灸固捷于药，若灸不得穴．又不如药相当者见效之速．且灸且药方为当尔”。
3.重视调理后天脾胃，王氏认为治病应“调理脾胃为本，指出“腹中气胀，引夹痛．食多赢瘦者……先取脾俞”．针足三里治“胃气不足，反胃”，并疗“五劳赢瘦．七伤虚乏”等疾。灸神阙穴治疗“久冷伤惫脏腑，泄利不止”，对各种“脏气虚惫，真气不足．一切气疾，久不差者，宜灸气海”，凡与脾胃有关的喻穴均作了详细论述。他还指出；“人之赢瘦·必其饮食不进者也。饮食不进，则无以生荣卫，荣卫无以生．则气血因之衰。”故对于“饮食不息·心腹膨胀，面色萎黄．世谓脾胃病者，宜灸中脘”。并引《难经疏》云：“人仰胃气为主，是人资胃气以生矣。《五藏论》云：脾不磨．食不消，是脾不壮．食无自而消矣。既资胃气以生，又资脾以消食，其可使脾胃一日不壮哉。必欲脾胃之壮．当灸脾胃俞等穴可也。”可见其著《针灸资生经》之名，实亦导源于《易经》“至哉坤元．万物资生”之论．可谓独具匠心。_王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中．如指出“气海者，盖人之元气所生也。故柳公度曰：吾养生无他术．但不使元气佐喜怒．使气海常温矣”，“若要安，丹田、三里不曾干”等．强调平时常灸气海、关元、足三里等穴，健运脾胃．强壮元气，对健身防病之重要作用。
4.重视民间疗法及实践体验。王氏重视对民间疗法的收集，常采用一些民间土法、验方治病，如以煅牡蛎、炮干姜为末，涂水痜；以葱管纳阴茎孔中，微吹以导尿；以赤土涂阴肿；以瓦片烧红投醋水．纸包热罨．“治心腹痛不可忍者等。更难能可贵的是．王执中常亲自体验针灸疗法的作用，如在谈到囟会穴时说“予少刻苦，年逾壮则脑冷，或饮酒过多则脑疼如破。后因灸此穴，非特脑不复冷，他日酒醉，脑亦不复疼矣。”所以“凡脑冷者宜灸之”。对选用中脘穴体会到“予尝苦脾疼．尝灸此穴，觉冷气从两胁下而上。至灸处即散…”凡脾疼不可忍，饮食全不进者，皆宜灸。”另外．王氏还极力反对避时论和人神之说，对遵循古书旧说．不按病变盲目施灸也提出批评，反映出他具有客观的研究态度和科学的治学精神。
王氏具有丰富的临床经验．善于吸收各家之长及民间疗法．重视针药而尤推崇灸法．于腧穴之整理和考证卓有贡献，对后世针灸学之发展颇有影响。
王执中．字叔权．浙江瑞安人。
【生平事迹】王执中乾道五年(1169年)进士，官从政郎．澧州教授．将作丞。王氏少年多病．故举业以外．兼攻医药．不仅悉心研究医学理论，并且集思广益．凡市医、乡人、道士、和尚及药铺同事．如有一技之长者．均留心吸取，对民间秘术和土法．只要试之有效，也兼收并采。他特别重视针灸疗法，遂根据长期临证经验．参照《针灸甲乙经》等书，撰成《针灸资生经》7卷(1220年)．对宋代针灸学的发展作出了重要贡献．另著有《既效方)、《读书后志》．均佚。
【学术思想】王氏注重实践，临证经验丰富，虽长于针灸．但于药疗亦不偏废．对于腧穴及灸法尤多论述。
1.对腧穴学的贡献。王氏在《针灸资生经》中共收载经穴单穴51个，双穴308个．总计359个，仿《甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》体裁．以头、面、腹，背分部，手足分经的形式排列。根据《明堂上下经》、《千金》、《外台》等书，遗缺者补入，谬误者宗《素》《难》以正之。对全身穴位名称，取穴方法．体表定位，进针深浅，以及注意事项，进行了认真的考证，并刻印了腧穴图象46幅，纠正了部分穴位中存在的谬误达46处。例如对魄户、大椎、巨骨、照海、申脉、肓门鸠尾等腧穴的定位分别予以辨误，对当时取足三里在“膝头下三寸”的取法，提出‘恐失之太高矣”。在考证的基础上．他对临床上有效的奇穴都分别列于各篇，如四神聪、膝眼、百劳，穷骨等10余穴．又在《铜人》所记经穴的基础上增加了眉冲、督俞、气海俞、关元俞、风市等5穴．对考证和整理经穴有一定贡献。王氏还提出“中指同身寸”的取穴标准，以及压痛点与疗效之间的关系．认为“以手按之．病者快然”．对增强疗效都具有一定意义。
2.针灸药并用而尤重灸法。_王氏十分推崇灸法，对灸法的处方配穴．体位选择壮数多少，艾炷大小．施灸顺序以及对于灸后护理，如饮食调养、清洗灸疮、灸后促进灸疮化脓等，都作了比较详细的介绍。其具体疗法又可分为灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔盐灸、隔蒜灸、隔姜灸、隔泥灸、附子饼灸、巴豆饼灸、艾条温灸以及脚气八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小儿胎疝灸等，可谓集宋以前艾灸治疗之大成。在重视灸疗的同时，王氏亦特别强调辨证论治，灵活地采用不同的治疗手段·他很赞赏扁鹊“针灸药三者得兼”的主张，认为“灸固捷于药，若灸不得穴．又不如药相当者见效之速．且灸且药方为当尔”。
3.重视调理后天脾胃，王氏认为治病应“调理脾胃为本，指出“腹中气胀，引夹痛．食多赢瘦者……先取脾俞”．针足三里治“胃气不足，反胃”，并疗“五劳赢瘦．七伤虚乏”等疾。灸神阙穴治疗“久冷伤惫脏腑，泄利不止”，对各种“脏气虚惫，真气不足．一切气疾，久不差者，宜灸气海”，凡与脾胃有关的喻穴均作了详细论述。他还指出；“人之赢瘦·必其饮食不进者也。饮食不进，则无以生荣卫，荣卫无以生．则气血因之衰。”故对于“饮食不息·心腹膨胀，面色萎黄．世谓脾胃病者，宜灸中脘”。并引《难经疏》云：“人仰胃气为主，是人资胃气以生矣。《五藏论》云：脾不磨．食不消，是脾不壮．食无自而消矣。既资胃气以生，又资脾以消食，其可使脾胃一日不壮哉。必欲脾胃之壮．当灸脾胃俞等穴可也。”可见其著《针灸资生经》之名，实亦导源于《易经》“至哉坤元．万物资生”之论．可谓独具匠心。_王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中．如指出“气海者，盖人之元气所生也。故柳公度曰：吾养生无他术．但不使元气佐喜怒．使气海常温矣”，“若要安，丹田、三里不曾干”等．强调平时常灸气海、关元、足三里等穴，健运脾胃．强壮元气，对健身防病之重要作用。
4.重视民间疗法及实践体验。王氏重视对民间疗法的收集，常采用一些民间土法、验方治病，如以煅牡蛎、炮干姜为末，涂水痜；以葱管纳阴茎孔中，微吹以导尿；以赤土涂阴肿；以瓦片烧红投醋水．纸包热罨．“治心腹痛不可忍者等。更难能可贵的是．王执中常亲自体验针灸疗法的作用，如在谈到囟会穴时说“予少刻苦，年逾壮则脑冷，或饮酒过多则脑疼如破。后因灸此穴，非特脑不复冷，他日酒醉，脑亦不复疼矣。”所以“凡脑冷者宜灸之”。对选用中脘穴体会到“予尝苦脾疼．尝灸此穴，觉冷气从两胁下而上。至灸处即散…”凡脾疼不可忍，饮食全不进者，皆宜灸。”另外．王氏还极力反对避时论和人神之说，对遵循古书旧说．不按病变盲目施灸也提出批评，反映出他具有客观的研究态度和科学的治学精神。
王氏具有丰富的临床经验．善于吸收各家之长及民间疗法．重视针药而尤推崇灸法．于腧穴之整理和考证卓有贡献，对后世针灸学之发展颇有影响。
