为明末清初喻嘉言所著，成书于1643年。
全书一卷，为喻氏临证验案笔录，共载六十余复杂病例。书中规定了议病格式，为中医病案的书写树立了规范。病案包括伤寒和杂证两大类。
喻嘉言(1589-约1669)，明末清初伤寒学医家。即喻昌 ，字嘉言。生于江西新建，卒于江苏常熟。与张璐、吴谦一起被誉为清初三大名医。喻嘉言幼年聪敏，先攻举子业，中年曾以副榜贡生入京就读。后因不得志归里，剃度为僧。不久又还俗业医，并周游各地，足迹遍及赣、浙、苏、皖，后定居常熟直至去世。
在学术领域里，喻氏敢于修订古典著作中的不足，如提出秋气应燥而非 《内经》的“秋伤于湿”，并自拟“清燥救肺汤”以疗燥证，这一见解为后世所赞同，其汤方至今仍为常用方剂。他认为《伤寒论》经王叔和、成无己等人修整后，已有错简及失误，故而重新为之厘定。认为《伤寒论》全书应以太阳经为纲，而该经又应以风防卫、 寒伤营、风寒两伤营卫为纲的 “三纲鼎立”说。此说虽影响不大，但它开创了《伤寒论》研究的争鸣局面，对明清温病学派的形成，也有一定的影响。他还建议临证时要“先议病，后用药”，并制定详细的“议病式”，至今仍是中医常用的病历标准格式。他还借用佛学中的戒律设置，提出临证时每一种病证的“法”（治法）和“律”（禁忌），著成《医门法律》(1658)等书。其著作还有《寓意草》(1643)、《尚论篇》（全名《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》，1648）。他的门徒较有名的有徐彬、程林等。他所提出的一些独特的诊疗方法如 “逆流挽舟法”治疗痢疾等，至今仍有影响。
全书一卷，为喻氏临证验案笔录，共载六十余复杂病例。书中规定了议病格式，为中医病案的书写树立了规范。病案包括伤寒和杂证两大类。
喻嘉言(1589-约1669)，明末清初伤寒学医家。即喻昌 ，字嘉言。生于江西新建，卒于江苏常熟。与张璐、吴谦一起被誉为清初三大名医。喻嘉言幼年聪敏，先攻举子业，中年曾以副榜贡生入京就读。后因不得志归里，剃度为僧。不久又还俗业医，并周游各地，足迹遍及赣、浙、苏、皖，后定居常熟直至去世。
在学术领域里，喻氏敢于修订古典著作中的不足，如提出秋气应燥而非 《内经》的“秋伤于湿”，并自拟“清燥救肺汤”以疗燥证，这一见解为后世所赞同，其汤方至今仍为常用方剂。他认为《伤寒论》经王叔和、成无己等人修整后，已有错简及失误，故而重新为之厘定。认为《伤寒论》全书应以太阳经为纲，而该经又应以风防卫、 寒伤营、风寒两伤营卫为纲的 “三纲鼎立”说。此说虽影响不大，但它开创了《伤寒论》研究的争鸣局面，对明清温病学派的形成，也有一定的影响。他还建议临证时要“先议病，后用药”，并制定详细的“议病式”，至今仍是中医常用的病历标准格式。他还借用佛学中的戒律设置，提出临证时每一种病证的“法”（治法）和“律”（禁忌），著成《医门法律》(1658)等书。其著作还有《寓意草》(1643)、《尚论篇》（全名《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》，1648）。他的门徒较有名的有徐彬、程林等。他所提出的一些独特的诊疗方法如 “逆流挽舟法”治疗痢疾等，至今仍有影响。
