戴思恭(1324～1405年)
戴思恭，字原礼，婺州浦江(今浙江浦江)人。
【生平事迹】戴思恭少时随父戴垚从学于朱丹溪，丹溪因其颖悟绝伦．乃尽授其术。戴氏治疗疾病多奇效，遂明噪于时。明初洪武年间，被征为御医。晋王朱？患风痹症。经思恭治愈，不久复发而卒。太祖大怒，逮捕王府诸医治罪，思恭从容进言：“臣前奉命视王疾，启王曰：疾今即愈，但毒在膏肓，恐复作不可疗也。今果然矣。”诸医由是免死。后朱元璋得病，召诸医诊治无效，皆被逮捕问罪，唯思恭得免。不久，明太祖病逝，建文帝即位，将侍医治罪，独擢升戴氏为太医院使。水乐初年以老请归，永乐三年复被征召，卒于是年冬，终年82岁。葬于浦江独秀山。
戴氏先后著有《证治要诀》12卷(1443年)、《证治要诀类方》4卷、《推求师意》2卷(由明·汪机门人陈桷校刊)、《类证用药》l卷．又校补丹溪《金匮钩玄》3卷。
【学术思想】戴氏较为完整地继承了丹溪学术思想．不仅探求师意．而且多有发挥在理论上对丹溪的“ 阳常有余，阴常不足”之论，阐发其未尽之意；在杂病的辨证论治方面，对气血痰郁之治亦多阐发。
1.对气血的阐发。丹溪之“阳有余阴不足论”主要论述阴精与阳火的关系．而戴氏握之，则泛论气血的盛衰。他认为气属阳．阳主动．动而中节，方能周流全身．循环不已，外则护己体表．内则温养脏腑百节。而气之所以能周流不息，实有赖于肺气之不断敷布，故曰气“源出中焦．总统于肺”。但若因七情之交攻，五志之遽发而乖戾失常使
气动太过，则可变生冲逆之象，甚则“五志厥阳之火起焉，上燔于肺气乃病焉，”故戴氏认为：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火， …·气之与火． 理而已．动静之变．反化为二。”因此提出“气属阳，动作火”的论点。他还认为血属阴，阴主静．静而有守．方能和调于五脏，洒陈于六腑．约束于血脉之中。而营血之所以能遍营全身．必赖于心为之主．肝为之藏，脾为之裹，肺为之布．以及肾为之施泄。不论视、听、言、动．皆需营血资助．才能维持正常活动．人在气交之中，常动多而少静．故阳动易化为火．阴血最易被耗，所谓“阳道常饶，阴道常乏．阳常有余，阴常不足”的道理即在于此。戴氏并对气血的证治作，详尽的论述．对后世气血理论的发展颇有影响。
2.对痰证、郁证的论治。戴氏对痰证的论治，亦宗丹溪之说。他进一步指出痰饮除生于脾胃外，还有生于经络者．他说：“窃谓痰饮之先，有生于脾胃．有生于六经．所起不同，若谓感邪与为病之形证则一也。至于治之．必先从其邪之所起．而后及于病之所也。”对痰饮的治疗，他尊丹溪“治痰先治气”之说．又指出“病痰饮而变生诸证．不当为诸证所牵制妄言作名。宜以治饮为先，饮消则诸证自愈。”确系治痰饮之大法。并根据痰饮的不同见症，提出了具体的治疗方药。
戴思恭发挥了丹溪“人身诸病，多生于郁”的主张，进一步提出：“郁者．结聚而不得发越也，当升者不升，当降者不降，当变化者不得变化．此为传化失常．六郁之病见矣。”既然传化失常为致郁之关键．因而他认为“中焦致郁多也”。戴氏对六郁的辨证也很详审，指出：“气郁者，胸胁痛，脉沉涩；湿郁者．周身走痛或关节痛．遇阴寒则发．脉沉细；痰郁者·动则喘，寸口脉沉滑；热郁者．瞀闷、小便赤．脉沉数；血郁者．四肢无力，能食，便红，脉沉；食郁者．嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和．气口脉紧盛。”从此亦可见其凭脉辨证之极为精确。治郁之法，有中外四气之异，即表里、风寒、热湿，根据病位及病性之异确定相应的治法．在用药方面．指出苍术、香附、抚芎为治郁要药。戴氏对郁证的辩证施治多有发挥，对后世有一定的影响。
综上所述，戴氏继承丹溪之学．对丹溪未竞之论予以补充．不愧为丹溪高弟。其临床精于辨证，处方遗药．亦极高超。故《明史》谓其“学纯粹而识深远”．胡嵘序《证治要诀类方》亦称“谓其论断，出新意于法度之中，推测病源，著奇见于理趣之极”．对戴氏作了颇高的评价。
