虞抟(1438～15l7年)
虞抟，字天民，自号花溪恒德老人，明·义乌花溪(今属浙江)人。
【生平事迹】虞抟祖辈数代业医，幼习举子业．能博览群书，吟诗赋章，因母亲患病转而学医，于中年以后以医名而著称，据其自述，他的医术多由“祖父口传心授”而来。其曾叔祖诚斋“与丹溪生同世，居同乡．于是获沾亲炙之化．亦以其术呜于世”。
虞抟医德高尚，对病人负责认真，不问贫富．不图报答，受到病人的敬仰。虞抟医术高超．尤精于脉理，判断预后也很准确。
虞氏著述有《医学正传》8卷(1515年)、《苍生司命》8卷、《方脉发蒙》6卷(已佚)以及《半斋稿》、《百字吟》等书。
【学术思想】由于虞抟与朱震亨同乡，受其影响很大。所以虞抟的医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派。虽然虞抟对朱氏的医学思想和经验很是推崇．但他并不唯朱氏之说为是，指出“丹溪之书，不过发前人所未发．补前人所未备耳!若不参以诸贤所著而互合为一·岂医道之大成哉”!他对朱震亨的“阳常有余，阴常不足”论点进行了发挥．认为此处非直指气为阳而血为阴也．经曰：‘阳中有阴，阴中亦有阳’。正所谓独阳不生．独阴不长是也。”
虞抟参阅医学经典和各家学说，结合自己的临床经验和学习心得，于明正德十年(1515年)撰成《医学正传》8卷．内容前列“医学或问”5l条．全面阐述了他的学术思想。其它内容上，诸病总论以《内经》要旨为提纲．脉法取王叔和．伤寒宗张仲景．内伤循李杲．小儿尊钱乙，余病承朱震亨。《医学正传》以诸家医方为附录．将其祖父口传心授及个人历验之方也附于条末。书中所载的对小儿便秘的香油灌肠术是虞抟的首创。对一便秘25天，采用各种疗法都无效的病人，用“口含香油以小竹筒一个套入肛门，“香油吹入肛内，过半时许，病者自云其油入肠内如蚯蚓渐渐上行．再过半时许．下黑粪、一二升．困睡而安”。
对于养生摄生，虞抟认为应提倡节嗜欲，戒性气．慎语言．谨服食的摄养之要。
虞抟治学态度严谨，认为医生不可固执古方以售今病 虞抟还对前人的某些错误观点进行了批判。对所谓“鬼胎”，虞抟说‘所谓鬼胎者，伪胎也，非实有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪说之惑焉!”对于古代咒法和巫师巫婆治病．虞抟抨击道“古有龙树咒法之书行于世．今流而为师巫为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取对之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也”。对主张“以病者所生年月日时．合得病之日期，推算五运六气，…--谓某日当得某经．某经当用某药……不须问证察脉．但推算此病，在此经，即用此经之药”的理论，虞抟认为这是无稽之术．是“以世之生灵为戏玩耳”!说明了虞抟对迷信的批判态度，这在当时是难能可贵的。
虞抟，字天民，自号花溪恒德老人，明·义乌花溪(今属浙江)人。
【生平事迹】虞抟祖辈数代业医，幼习举子业．能博览群书，吟诗赋章，因母亲患病转而学医，于中年以后以医名而著称，据其自述，他的医术多由“祖父口传心授”而来。其曾叔祖诚斋“与丹溪生同世，居同乡．于是获沾亲炙之化．亦以其术呜于世”。
虞抟医德高尚，对病人负责认真，不问贫富．不图报答，受到病人的敬仰。虞抟医术高超．尤精于脉理，判断预后也很准确。
虞氏著述有《医学正传》8卷(1515年)、《苍生司命》8卷、《方脉发蒙》6卷(已佚)以及《半斋稿》、《百字吟》等书。
【学术思想】由于虞抟与朱震亨同乡，受其影响很大。所以虞抟的医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派。虽然虞抟对朱氏的医学思想和经验很是推崇．但他并不唯朱氏之说为是，指出“丹溪之书，不过发前人所未发．补前人所未备耳!若不参以诸贤所著而互合为一·岂医道之大成哉”!他对朱震亨的“阳常有余，阴常不足”论点进行了发挥．认为此处非直指气为阳而血为阴也．经曰：‘阳中有阴，阴中亦有阳’。正所谓独阳不生．独阴不长是也。”
虞抟参阅医学经典和各家学说，结合自己的临床经验和学习心得，于明正德十年(1515年)撰成《医学正传》8卷．内容前列“医学或问”5l条．全面阐述了他的学术思想。其它内容上，诸病总论以《内经》要旨为提纲．脉法取王叔和．伤寒宗张仲景．内伤循李杲．小儿尊钱乙，余病承朱震亨。《医学正传》以诸家医方为附录．将其祖父口传心授及个人历验之方也附于条末。书中所载的对小儿便秘的香油灌肠术是虞抟的首创。对一便秘25天，采用各种疗法都无效的病人，用“口含香油以小竹筒一个套入肛门，“香油吹入肛内，过半时许，病者自云其油入肠内如蚯蚓渐渐上行．再过半时许．下黑粪、一二升．困睡而安”。
对于养生摄生，虞抟认为应提倡节嗜欲，戒性气．慎语言．谨服食的摄养之要。
虞抟治学态度严谨，认为医生不可固执古方以售今病 虞抟还对前人的某些错误观点进行了批判。对所谓“鬼胎”，虞抟说‘所谓鬼胎者，伪胎也，非实有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪说之惑焉!”对于古代咒法和巫师巫婆治病．虞抟抨击道“古有龙树咒法之书行于世．今流而为师巫为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取对之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也”。对主张“以病者所生年月日时．合得病之日期，推算五运六气，…--谓某日当得某经．某经当用某药……不须问证察脉．但推算此病，在此经，即用此经之药”的理论，虞抟认为这是无稽之术．是“以世之生灵为戏玩耳”!说明了虞抟对迷信的批判态度，这在当时是难能可贵的。
