李梃（l6世纪）
李挺，字健斋。江西南丰县人。
[生平事迹]李梃青年时为邑庠生、负奇才．但他不慕荣利，超然物外，致力研究医学，博览群书。医学理论渊博．临床经验丰富．行医于江西、福建两省各地，疗效卓著。赢得了病家的高度赞誉。
李氏认为王叔和《脉经》、车东垣《药性》等书．虽内容甚好．但“各自成帙．有所不便”，《伤寒论》、《类证活人书》等虽內容甚佳，但“非幼读不能成诵”．刘纯《医经小学》法全辞略，真可以入门也，而《局方》又有所末备，且意太简古。学者亦难了悟”。于是“闭户四祀：寓目古今方论．抡其要。括其词．发其隐，而类编之，分注之，令人可读而悟于心，临症应手而不苦于折肱．”以此著成《医学入门》9卷(1575年)．医文并茂．富医理于诗词歌赋之中、极大地方便了初学．为一部较好的医学门径书。
[学术思想]李氏治学善于勤求古训．博采众长参以己见。更对初学医学之人必须具备的道德修养提出了严格而具体的要求．在医学生树立高尚的职业道德思想和掌握基本的医疗技术方面，发挥了深远的影响。
l.勤求古训，博采众长参己见．李氏“博采诸家之说于前，而附己意断之于后”．善于吸收各家之长，如论经络，则本《明堂孔穴》；论运气，则据《素间》、《灵枢》及各家名言；论脏腑，则遵《素问》、《难经》．兼采华佗内照等书。论形色脉诀，则从《素问》、《难经》、《医经小学》、(脉经》、《脉图》之说；论本草，则用《医经小学》及捷径释药集韵诗等 更采集要等书注具未备；暑温全宗刘河间《原病式》；伤寒以陶华《伤寒六书》为主，参考《伤寒论注》及《伤寒活人书》等；内伤疾病以东垣为法，杂病按危亦林《世医得效方》及丹溪治杂病之法，女科以《妇人良方》为本：小儿科以仁斋《小儿方论)为主；外科则宗《外科枢要》。李挺融合各家之说．同时也提出了自己的见解，如他在伤寒序中说；“仲景伤寒立论。乃世典也．河间暑温补方．三时用耳。至于传经直中．分別阴阳杂症，乃丹溪之独见，伤寒大义如此．然西北风高．伤寒者多。东南地燠。内伤者多，是以东垣又作内外伤论以辨之。伤寒之书，至此可谓全具备矣。奈何今之医者，或读伤寒一二，而不理会杂病内伤；或窃内伤杂病一二．而不理会伤寒、主伤寒者专发散，主内伤者专一溫补，内外莫辨．杀人惯矣，陶节庵曰：医者不可一日不读伤寒．以活心源。愚谓读伤寒而不读三子之书，亦不足以活心源。噫!三世四子之书，缺一不可，”其论可谓精辟，其评亦公允中肯。
2.倡明医德．医学教育树楷模。李氏对习医者学习与医德修养上的要求论述甚详．指出医生要“读书明理”。才不致“庸俗昏昧”．要坚持学习，养成每天读书的习惯．做到熟读深思．如果“稍有疑难”，则“检阅古今名家方书．以广见闻；或就有德高明之士．委曲请问”。要做到一专多能、“专小科．则亦不可不读大科，专外科．则亦不可不读内科”。医生在．临证时．要“从头至足．…逐一详问……必须仔细察脉”。“诊后对病家言必以实．或虚或实。可冶、易治、难治。如有察未及者。直令说明。不可牵强文饰”。对待患者要谦虚谨慎。严肃认真．“务宜从容拟议，不可急迫激切”处方用药，“依古成法。参酌时宜年纪与所处顺逆，及曾服某药否？。“虽本于古而不泥古”。“用药之际．尤宜仔细”。他还强调指出，对病家“不可过取重索．…。如病家赤贫，一毫不取。尤见其仁且廉也”。最后提出医生的职业道德标准．他说：“读入门书而不从头至尾．零星熟得一方一论。而便谓医者。欺也；熟读而不思悟融会贯通者，欺也；诊脉而不以实告得．欺也；论方用药，潦草而不精详者。欺也；病愈后而希望贪求，不脱市井风味者．欺也；屡用屡验而心有所得，不纂集以补报天地，公于人人者．亦欺也．欺则天良日以蔽塞，而医道终失，不欺则良知日益发扬．而医道益昌。”总之．学医者必须有扎实的理论基础和广泛的专科知识．并忠诚于自己的职守，
李挺承前启后。从事医学启蒙教育．倡明“习医规格”，可谓学识和经验兼优的医学教育家。
李挺，字健斋。江西南丰县人。
[生平事迹]李梃青年时为邑庠生、负奇才．但他不慕荣利，超然物外，致力研究医学，博览群书。医学理论渊博．临床经验丰富．行医于江西、福建两省各地，疗效卓著。赢得了病家的高度赞誉。
李氏认为王叔和《脉经》、车东垣《药性》等书．虽内容甚好．但“各自成帙．有所不便”，《伤寒论》、《类证活人书》等虽內容甚佳，但“非幼读不能成诵”．刘纯《医经小学》法全辞略，真可以入门也，而《局方》又有所末备，且意太简古。学者亦难了悟”。于是“闭户四祀：寓目古今方论．抡其要。括其词．发其隐，而类编之，分注之，令人可读而悟于心，临症应手而不苦于折肱．”以此著成《医学入门》9卷(1575年)．医文并茂．富医理于诗词歌赋之中、极大地方便了初学．为一部较好的医学门径书。
[学术思想]李氏治学善于勤求古训．博采众长参以己见。更对初学医学之人必须具备的道德修养提出了严格而具体的要求．在医学生树立高尚的职业道德思想和掌握基本的医疗技术方面，发挥了深远的影响。
l.勤求古训，博采众长参己见．李氏“博采诸家之说于前，而附己意断之于后”．善于吸收各家之长，如论经络，则本《明堂孔穴》；论运气，则据《素间》、《灵枢》及各家名言；论脏腑，则遵《素问》、《难经》．兼采华佗内照等书。论形色脉诀，则从《素问》、《难经》、《医经小学》、(脉经》、《脉图》之说；论本草，则用《医经小学》及捷径释药集韵诗等 更采集要等书注具未备；暑温全宗刘河间《原病式》；伤寒以陶华《伤寒六书》为主，参考《伤寒论注》及《伤寒活人书》等；内伤疾病以东垣为法，杂病按危亦林《世医得效方》及丹溪治杂病之法，女科以《妇人良方》为本：小儿科以仁斋《小儿方论)为主；外科则宗《外科枢要》。李挺融合各家之说．同时也提出了自己的见解，如他在伤寒序中说；“仲景伤寒立论。乃世典也．河间暑温补方．三时用耳。至于传经直中．分別阴阳杂症，乃丹溪之独见，伤寒大义如此．然西北风高．伤寒者多。东南地燠。内伤者多，是以东垣又作内外伤论以辨之。伤寒之书，至此可谓全具备矣。奈何今之医者，或读伤寒一二，而不理会杂病内伤；或窃内伤杂病一二．而不理会伤寒、主伤寒者专发散，主内伤者专一溫补，内外莫辨．杀人惯矣，陶节庵曰：医者不可一日不读伤寒．以活心源。愚谓读伤寒而不读三子之书，亦不足以活心源。噫!三世四子之书，缺一不可，”其论可谓精辟，其评亦公允中肯。
2.倡明医德．医学教育树楷模。李氏对习医者学习与医德修养上的要求论述甚详．指出医生要“读书明理”。才不致“庸俗昏昧”．要坚持学习，养成每天读书的习惯．做到熟读深思．如果“稍有疑难”，则“检阅古今名家方书．以广见闻；或就有德高明之士．委曲请问”。要做到一专多能、“专小科．则亦不可不读大科，专外科．则亦不可不读内科”。医生在．临证时．要“从头至足．…逐一详问……必须仔细察脉”。“诊后对病家言必以实．或虚或实。可冶、易治、难治。如有察未及者。直令说明。不可牵强文饰”。对待患者要谦虚谨慎。严肃认真．“务宜从容拟议，不可急迫激切”处方用药，“依古成法。参酌时宜年纪与所处顺逆，及曾服某药否？。“虽本于古而不泥古”。“用药之际．尤宜仔细”。他还强调指出，对病家“不可过取重索．…。如病家赤贫，一毫不取。尤见其仁且廉也”。最后提出医生的职业道德标准．他说：“读入门书而不从头至尾．零星熟得一方一论。而便谓医者。欺也；熟读而不思悟融会贯通者，欺也；诊脉而不以实告得．欺也；论方用药，潦草而不精详者。欺也；病愈后而希望贪求，不脱市井风味者．欺也；屡用屡验而心有所得，不纂集以补报天地，公于人人者．亦欺也．欺则天良日以蔽塞，而医道终失，不欺则良知日益发扬．而医道益昌。”总之．学医者必须有扎实的理论基础和广泛的专科知识．并忠诚于自己的职守，
李挺承前启后。从事医学启蒙教育．倡明“习医规格”，可谓学识和经验兼优的医学教育家。
