吴昆（1552一l618年）
吴昆,字山甫，号鹤皋，明代安徽歙县澄圹人．
[生平事迹]吴昆生于明嘉靖二十一年．卒于明万历四十六年，享年66岁。吴昆早年专攻经、史、子、集，由于儒学功底扎实深厚．因而做文章才思敏捷横发。由于他家所藏医书较为丰富．于是在他15岁时就弃儒学医．他学习医学如同他攻读儒学一样的专心志致。刻苦努力，因而学有所成．他曾经说过，“《素问》、《灵枢》、医之典坟也。《难经》、《甲乙)．医之《庸》，《孟》也。张、王、刘、李．医之濂洛、关闽也．”因而对于前人的著述，他日夜攻读．手不释卷，读遍家藏医家著作。因而．他步入医界不久，便很快精通医术。并经常求教于同乡名医余午亭．余氏鼓励他要多多与普天之下的有名医家交往，以便取他人之长．不久，吴氏便遵余氏之嘱，遍游江浙、荆襄、燕赵等地．拜那些医术高超者为师。由于他谦虚好学．不耻下问，并能运用他所掌握的诊疗知识为遍游途中的民众治病，因而他所过之处．名声播扬。吴氏的一生是勤奋的一生．除了忙于诊治疾病外。还不断地将临证体会和经验，以及研读古人医籍的心得加以整理。著述颇丰，惜其大部分著作未能流传。
吴昆的代表著作有：《素问吴注》24卷。《医方考》6卷．《脉语》2卷(见《中国医籍考》)，《针方六集》6卷(见《中国医籍考》，《十三科证治》。《参黄论》(见无名氏《鹤皋山人传》)。
[学术思想]吴昆不但是一位经验丰富的临床实践家。而且是一位有真知灼见的理论家．从其著作中便可窥其学术思想之斑。
l.诊断确切，治病不泥旧法．吴昆在他遍游大江南北之时，能运用他丰富的临床经验救民于沉疴。他诊斷确切．往往能看出一般医生认为易治的难证死症，也能详审一般医生都认为是难治的病证为可治。他治病不拘于旧法．不汲于古方。他说：“以古方治今病，虽出入而通其权。不然，是以结绳治季世也．去治远矣．”当时的人们认为他洞悉黄帝的奥祕。因而尊称他为“參黄子”。
2.注釋《素问》。多以临床实际为据。吴昆仅对《素问》作了注释，篇次悉依王冰注本．他在注释原文时，凡书中之误也予以校勘，不乏甚确之处．各篇名目，先简述该篇大意，使人开卷有益，其文词朴实。说理透彻．吴氏对《内经》原文的注释。多从临床实际的角度阐发。如《素问．五脏生成篇》在讨沦五脏死脉时说：“诊病之始．五决为纪，欲知其始 先建其母．所谓五决者．五脉也。”对于此处的“母”字之注。历代是见仁见智。虽然有理有据．然终难使人诚服。而吴昆则认为，“母。应时胃气也：如春脉微弦．夏脉微钩，长夏脉微软。秋脉微毛 冬脉微石，谓之中和 而有胃气、土为万物之母．故谓之母也。若弦甚则知其病始于肝，钩甚则知其病始于心，软甚则知其病始于脾：毛甚则知其病始于肺：石甚则知其病始于肾．古曰： “欲知其始，先建其母。”吴氏之注，不但于理畅顺，而且与实践颇合。对临临床也有一定指导价值。再如他对《素问．灵兰秘典论》中三焦内容的注释时说：“决，开也 渎，水道也。上焦不治，水滥高原；中焦不治水停中脘；下焦不治。水畜膀胱。故三焦气治．则为开决沟渎之官,水道无泛滥停畜之患矣．”显然。吴氏这种结合临床病变来说明“三焦”为“决读之官”的生理作用，便不觉空泛而且有实际意义：因此汪昂说：“《素问吴注》．间有阐发．补前注所未备。”其言并不过誉。
3.考方药名义，阐发方药治病之理．吴氏不但重视理论。而且更重视医疗实践。他辑录700余首方剂．分列72门，从方名、方义．到是力的适应证以及变通方法．叙述各方的药物组成之理。条分缕析 纲举目张，充分体现了辨证施治的原则：对后世影响颇深。正如他自己所云 “考具方药，号其见证，考其名义 考其事迹．考其变通，考其得失．考其古方之所以然，”总之、详考古方之制．精究治病之理．甚为精当。
总之，吴昆推崇《内经》．重视临床．从临床实际出发．阐释原文古义，推究古方古脉，反映了吴氏丰富的临床实际。
吴昆,字山甫，号鹤皋，明代安徽歙县澄圹人．
[生平事迹]吴昆生于明嘉靖二十一年．卒于明万历四十六年，享年66岁。吴昆早年专攻经、史、子、集，由于儒学功底扎实深厚．因而做文章才思敏捷横发。由于他家所藏医书较为丰富．于是在他15岁时就弃儒学医．他学习医学如同他攻读儒学一样的专心志致。刻苦努力，因而学有所成．他曾经说过，“《素问》、《灵枢》、医之典坟也。《难经》、《甲乙)．医之《庸》，《孟》也。张、王、刘、李．医之濂洛、关闽也．”因而对于前人的著述，他日夜攻读．手不释卷，读遍家藏医家著作。因而．他步入医界不久，便很快精通医术。并经常求教于同乡名医余午亭．余氏鼓励他要多多与普天之下的有名医家交往，以便取他人之长．不久，吴氏便遵余氏之嘱，遍游江浙、荆襄、燕赵等地．拜那些医术高超者为师。由于他谦虚好学．不耻下问，并能运用他所掌握的诊疗知识为遍游途中的民众治病，因而他所过之处．名声播扬。吴氏的一生是勤奋的一生．除了忙于诊治疾病外。还不断地将临证体会和经验，以及研读古人医籍的心得加以整理。著述颇丰，惜其大部分著作未能流传。
吴昆的代表著作有：《素问吴注》24卷。《医方考》6卷．《脉语》2卷(见《中国医籍考》)，《针方六集》6卷(见《中国医籍考》，《十三科证治》。《参黄论》(见无名氏《鹤皋山人传》)。
[学术思想]吴昆不但是一位经验丰富的临床实践家。而且是一位有真知灼见的理论家．从其著作中便可窥其学术思想之斑。
l.诊断确切，治病不泥旧法．吴昆在他遍游大江南北之时，能运用他丰富的临床经验救民于沉疴。他诊斷确切．往往能看出一般医生认为易治的难证死症，也能详审一般医生都认为是难治的病证为可治。他治病不拘于旧法．不汲于古方。他说：“以古方治今病，虽出入而通其权。不然，是以结绳治季世也．去治远矣．”当时的人们认为他洞悉黄帝的奥祕。因而尊称他为“參黄子”。
2.注釋《素问》。多以临床实际为据。吴昆仅对《素问》作了注释，篇次悉依王冰注本．他在注释原文时，凡书中之误也予以校勘，不乏甚确之处．各篇名目，先简述该篇大意，使人开卷有益，其文词朴实。说理透彻．吴氏对《内经》原文的注释。多从临床实际的角度阐发。如《素问．五脏生成篇》在讨沦五脏死脉时说：“诊病之始．五决为纪，欲知其始 先建其母．所谓五决者．五脉也。”对于此处的“母”字之注。历代是见仁见智。虽然有理有据．然终难使人诚服。而吴昆则认为，“母。应时胃气也：如春脉微弦．夏脉微钩，长夏脉微软。秋脉微毛 冬脉微石，谓之中和 而有胃气、土为万物之母．故谓之母也。若弦甚则知其病始于肝，钩甚则知其病始于心，软甚则知其病始于脾：毛甚则知其病始于肺：石甚则知其病始于肾．古曰： “欲知其始，先建其母。”吴氏之注，不但于理畅顺，而且与实践颇合。对临临床也有一定指导价值。再如他对《素问．灵兰秘典论》中三焦内容的注释时说：“决，开也 渎，水道也。上焦不治，水滥高原；中焦不治水停中脘；下焦不治。水畜膀胱。故三焦气治．则为开决沟渎之官,水道无泛滥停畜之患矣．”显然。吴氏这种结合临床病变来说明“三焦”为“决读之官”的生理作用，便不觉空泛而且有实际意义：因此汪昂说：“《素问吴注》．间有阐发．补前注所未备。”其言并不过誉。
3.考方药名义，阐发方药治病之理．吴氏不但重视理论。而且更重视医疗实践。他辑录700余首方剂．分列72门，从方名、方义．到是力的适应证以及变通方法．叙述各方的药物组成之理。条分缕析 纲举目张，充分体现了辨证施治的原则：对后世影响颇深。正如他自己所云 “考具方药，号其见证，考其名义 考其事迹．考其变通，考其得失．考其古方之所以然，”总之、详考古方之制．精究治病之理．甚为精当。
总之，吴昆推崇《内经》．重视临床．从临床实际出发．阐释原文古义，推究古方古脉，反映了吴氏丰富的临床实际。
